這天天氣晴朗，寺院裏沒多少人，師父從外面進來，阿不記挂著想問的問題，就上前祈請法義：師父，業的第四個特質是什麽呢？南無第三世多杰羌佛又是如何講法的呢？
師父道：正如我聞佛陀師父南無羌佛的法音所知，業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，是不會壞失的，因爲因果不昧，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，衆生必須償還這個業力。
這就像在田裏播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實，當然如果出現這些破緣沒有成長得到果實累累，這也是它的因果；業果的原則也是這樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，因緣成熟必定會感受自業的果報。但是衆生可以通過依佛教誡如法修行轉換因果，如同善業築壁起到擋土牆的作用，讓善業先成熟，等證到如菩薩等聖者的地位，再來償還惡業因果，那時會輕輕就還了。
從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將壹個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能爲釋迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人，神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，爲什麽呢？因爲神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。
釋迦族過去世造的是什麽業呢？目犍連尊者請示佛陀，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃，其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，爲了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那只大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因爲沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因爲敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間，頭痛了三天。」
阿不，妳聽明白了嗎？業已作不會消失。只要自己造過惡業，不徹底真心忏悔而從此不再造新的惡業，無論經過了多少萬劫的時間，當這個惡因成熟時，是一定會受報的。妳看琉璃王攻打釋迦族，連佛陀攔三次都攔不了，在第四次的時候，釋迦族的惡因還是成熟了。就算有神通，也同樣逃不脫果報。妳想一下，佛陀當初敲了三下魚頭都受報了，何妨我們無始以來殺過無數的生命。所以，我們要真心忏悔自己過往傷生害命的罪行，決定以後從此不再殺生傷命，從此不再造惡業，只行善業利益大衆，諸惡莫作，衆善奉行，只有這樣，才是真正的悔改。
但是，我們只行善斷惡還是不夠的，我們今生有緣聽聞了南無羌佛親說的佛法，明白了因果的道理，就要依教奉行，照著去做，今生要了生脫死。如果我們這世不了生脫死，那麽我們還會在輪回中流轉，而下一世我們就遇不到南無羌佛住世，甚至連佛法都學不成了，那就慘了。所以，我們要想徹底的脫離這種因果業報的束縛，就必須要真誠地學習南無羌佛的說法，明信因果，如法修行學法，只有這樣才能了生脫死，脫離因果束縛，在佛土長享幸福快樂，任運自如。
阿不恭敬合十：南無阿彌陀佛！
若要完整理解法義，請認真恭學南無第三世多杰羌佛親說的法音及《學佛》《什麽叫修行》《藉心經說真谛》《極聖解脫大手印》《南無第三世多杰羌佛經藏總集》等法著!
筆者：心印